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釋家文化

《印光法師文鈔》選讀

發布時間 : 2020-05-26 瀏覽量 :

印光法師文鈔嘉言錄

李圓淨編

目錄

嘉言錄原書封二題詞   1
嘉言錄題詞   2
嘉言錄重排序   3
《印光法師文鈔》選讀   6
一、贊凈土超勝   13
二、勸信愿真切   31
甲、示真信切愿   31
乙、勸祛疑生信   35
丙、勉具足信愿   47
三、示修持方法   55
甲、示念佛方法   55
乙、明對治習氣   61
丙、論存心立品   76
丁、評修持各法   83
戊、勉行人努力   91
四、論生死事大   97
甲、警人命無常   97
乙、勉專仗佛力   98
丙、示臨終切要   103
附：臨終舟楫   109
五、勉居心誠敬   115
六、告注重因果   127
甲、論因果之理   127
乙、明因果之事   136
丙、釋劫運之由   141
丁、示戒殺之要   144
七、分禪凈界限   157
八、釋普通疑惑   171
論理事   171
論心性   176
論悟證   180
論宗教   185
論持咒   188
論出家   189
論謗佛   192
論師道   199
論戒律   200
論經典   200
論中陰   203
論四土   205
論舍利   206
論臂香   206
論境界   208
論神通   210
論秘傳   212
論扶乩   212
論煉丹   213
論事須適宜   214
論富強   218
論預防災禍   219
九、諭在家善信   223
甲、示倫常大教   223
乙、論家庭教育   225
丙、勸處家宏法   233
丁、勖居塵學道   238
十、標應讀典籍   249

嘉言錄原書封二題詞

凈土法門，諦理甚深，唯佛與佛，乃能究盡。由其大小不二，權實一如，以故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。末世眾生，善根淺薄，匪仗佛力，將何所恃。倘能仰信佛言，生信發愿，持佛名號，求生西方，加以諸惡莫作，眾善奉行，敦倫盡分，閑邪存誠，果能如是，萬無有一不往生者。凈土經論，文義顯明。凈土修持，隨機自立。既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩，且又不費錢財氣力，不礙職業營生。若能隨分隨力，常時憶念，則神凝意凈，業消智朗，自然身心安樂，諸緣順適，其為樂也，何能名焉。愿見聞者，悉皆修持，各懷自利利他之心，共發己立立人之愿。恭敬受持，隨緣倡導，展轉流通，令遍國界，俾一切同倫，同沐佛恩，同生凈土，實為大幸。

釋印光謹撰

嘉言錄題詞

凈土大法門，其大無有外，如天以普覆，似地以普載。
等覺欲成佛，尚復作依賴，逆惡將墮獄，十念登蓮界。
普被九界機，咸皆勤頂戴，暢佛度生心，唯一了無再。
我以宿業力，曾作一闡提，效法韓歐等，其愚莫能醫。
幸得病數年，時復深長思，古今眾圣賢，豈皆無所知。
彼既悉尊奉，我何敢毀訾，雖圣有不知，韓歐焉足師。
因茲皈依佛，剃發而披緇，自諒宿業深，宗教非所宜。
唯有仗佛力，或可副所期，專心修凈業，庶得預蓮池。
近十余年來，人或謬見問，所答亦以此，不敢稍越分。
海鹽徐蔚如，以其切而近，再三于京滬，為之付排印。
語言雖樸質，人皆不見慍，遺跡而究益，多有生正信。
圓凈李居士，宿根深復深，注釋諸經論，闡明如來心。
繼以費精神，衰病每相侵，舍博而守約，立志追東林。
又欲利初機，作修持規箴，節錄文鈔語，分類以編纴。
并自出凈資，印施諸有緣，冀使一切人，勉力希圣賢。
敦倫而盡分，各完己性天，眾善悉奉行，諸惡盡銷蠲。
信愿勤念佛，求登九品蓮，臨終佛來接，有若月印川。
直下往西方，永出生死淵，見佛悟無生，漸致福慧圓。
因請為著語，以期廣流傳，俚言入雅目，徒招誚且憐。
赧顏貢愚誠，祈各自審焉，若未超等覺，且預回向員。

民國十六年丁卯仲春常慚愧僧釋印光謹撰

嘉言錄重排序

凈土法門，理極高深，事甚簡易。由茲天姿聰敏，知見超特者，每每視作愚夫愚婦之事，而不肯修持。豈知其為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之究竟法門乎？彼以愚夫愚婦能修，遂并法門而藐視之。何不觀《華嚴》所證與普賢等，與諸佛等者，尚須以十大愿王，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果乎？藐視凈土法門而不屑修，其于《華嚴》，將復視作何等？又于《華嚴》末后歸宗一著，為復尊重之也，為復藐視之耶？此無他，蓋未詳審通途、特別法門之所以，及自力、佛力大小難易而致然也。使詳審之，能不附于華藏海眾之班，一致進行，同求往生乎！
光自束發讀書，即受韓、歐、程、朱辟佛之毒，幸無韓、歐、程、朱之才。使稍能相埒，則必致自誤誤人，生身陷入阿鼻地獄矣。自十四五后，病困數年，從茲遍思古今，詳繹經書，始知韓、歐、程、朱之作此說者，全屬門庭知見，絕不計及堂奧中事之所致也。乃于弱冠之次年，出家為僧，專修凈業，誓盡此生，作自了漢，決不建立門庭，廣收徒眾，以致后世子孫，敗壞佛法，并拉光于阿鼻地獄中，同彼受苦也。至光緒十九年，普陀法雨寺化聞和尚，入都請藏經，命查印刷。事畢，邀同來山，知其不喜作事，故令住一閑寮，隨意修持，于今已三十有五年矣。在山日久，有以筆墨事見托者，絕不用印光名字。即自己有必須署名之文字，亦只隨便寫二字即已。以故二十年來，絕無人客過訪，及信札往來諸紛擾。民國啟元，高鶴年居士，紿去數篇文稿，登《佛學叢報》，不敢用印光名，以印光常稱常慚愧僧，故署名常慚。徐蔚如居士，及周孟由，謬為見賞，打聽三四年，了無知者。后孟由來山拜謁，遂祈歸依，持去數篇廢稿，寄于蔚如，乃于京師排印，名《印光法師文鈔》。以致遍刺雅目，愈增慚愧耳，時為民國七年。八年，又搜羅若干篇作續編，并初編同排之。九年，令上海商務印書館，排作兩冊，留板，十年春出書。光又于揚州，將九年所排者，刻一書冊板，作四冊。十一年，又于商務印書館，排作四冊，當時諸居士任者有二萬部。而商務印書館印以出售者，不在此數。十四年冬，又令中華書局排增廣本，亦作四冊，比先增百余頁，今年夏出書。以工潮等，其價甚昂，只印二千。原訂打四付紙板，二歸本局，二歸于光。乃令杭州浙江印刷公司，先印一萬，以后續印，一任因緣。

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